رجلا " 1 " يلتّ السّويق بالطّائف ، وكانوا يعكفون على قبره ، فجعلوه وثنا " 2 " ، وكانت / تاؤه مشدّدة فخفّفت ، ف " أل " فيه زائدة لازمة ، لأنّه علم . - والآن : علم على الزّمان الحاضر ، و " أل " فيه زائدة لازمة ، لم يستعمل في كلام العرب مجرّدا منها ، وهو " 3 " مبنيّ لتضمنه معنى " أل " التي تعرّف بها . قال المكوديّ : وهذا من الغريب لكونهم جعلوه مضمّنا معنى " أل " ، وجعلوا " أل " الموجودة فيه زائدة " 4 " . انتهى . وهو قول الفارسيّ " 5 " . وقيل : بني لتضمّنه معنى حرف الإشارة الّذي كان " 6 " يستحقّ الوضع . قاله ابن مالك " 7 " .

--> ( 1 ) في الأصل : كا رجل . انظر التصريح : 1 / 150 . ( 2 ) قال البغوي في تفسيره : وقرأ ابن عباس ومجاهد وأبو صالح : " اللات " - بتشديد التاء وقالوا : كان رجلا يلتّ السويق للحاج ، فلما مات عكفوا على قبره يعبدونه ، وقال مجاهد : كان في رأس جبل له غنيمة يسلأ منها السمن ويأخذ منها الأقط ، ويجمع رسلها ، ثم يتخذ منها حيسا . وقال الكلبي : كان رجلا من ثقيف يقال له : صرمه بن غنم ، وكان يسلأ السمن فيضعها على صخرة ثم تأتيه العرب فتلت به أسوقتهم ، فلما مات الرجل حولتها ثقيف إلى منازلها فعبدتها فعمدت الطائف على موضع اللات . انظر تفسير البغوي : 4 / 249 ، تفسير الخازن : 6 / 262 ، كتاب الأصنام للكلبي : 16 ، تفسير القرطبي : 17 / 99 - 100 ، التصريح على التوضيح : 1 / 150 ، معاني الفراء : 3 / 97 - 98 . ( 3 ) في الأصل : وهي . انظر شرح المكودي : 1 / 71 . ( 4 ) زائدة لازمة . انظر شرح المكودي : 1 / 72 ، وانظر شرح دحلان : 37 ، البهجة المرضية : 37 . ( 5 ) فاللام المضمنة عنده غير الموجودة ، أما الموجودة فزائدة ، إذ شرط اللام المعرفة أن تدخل على النكرات فتعرفها ، ولم يسمع " الآن " مجردا عنها ، وتابعه ابن الحاجب في الإيضاح ، وفي ابن يعيش ( 4 / 104 ) : نسب هذا القول إلى جماعة ممن ينتمون إلى التحقيق والحذق بهذه الصناعة . وضعفه ابن مالك بأن تضمن اسم معنى حرف اختصارا ينافي زيادة ما لا يعتد به ، هذا مع كون المزيد غير المضمن معناه فكيف إذا كان إياه . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 151 ، الإنصاف : 2 / 523 ، اللسان ( أين ) ، شرح الرضي : 2 / 126 ، الإيضاح لابن الحاجب : 1 / 515 ، الهمع : 3 / 185 ، شرح دحلان : 37 ، البهجة المرضية : 37 ، جواهر الأدب : 386 . ( 6 ) في الأصل : كانا . انظر التصريح : 1 / 151 . ( 7 ) في التسهيل ( 95 ) ، وهو قول الزجّاج ، ونسب للبصريين في الإنصاف ، ومعناه هذا الوقت . ورد : بأن تضمين معنى الإشارة بمنزلة اسم الإشارة ، وهو لا تدخله " أل " . وانظر الإنصاف : 2 / 521 ، الهمع : 2 / 185 ، شرح ابن يعيش : 4 / 103 ، شرح الرضي : 2 / 126 ، التصريح على التوضيح : 1 / 151 ، شرح الأشموني : 1 / 181 ، تاج علوم الأدب : 1 / 220 ، شرح دحلان : 37 ، جواهر الأدب : 385 .